miércoles, 29 de enero de 2014

Los secretos ocultos detrás del arte y la arquitectura del cono de pino



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Los secretos ocultos detrás del cono de pino en el arte y la arquitectura



El símbolo del cono de pino es uno de los emblemas más misteriosos que se encuentran en el arte y la arquitectura antigua y moderna. Pocos investigadores se dan cuenta, pero el cono de pino alude al más alto grado de iluminación espiritual posible.
Esto fue reconocido por varias culturas antiguas, y el símbolo se puede encontrar en las ruinas de los indonesios, babilonios, egipcios, griegos, romanos y cristianos, por nombrar unos pocos.
También aparece en los dibujos de las tradiciones esotéricas como la Masonería, Teosofía, el Gnosticismo y el Cristianismo esotérico. El cono de pino posee el mismo significado para todos: Simboliza un órgano vestigial secreto, la “glándula pineal” o “Tercer Ojo”, que todos poseemos.
Izquierda: Las magníficas ruinas de Angkor Wat en Camboya, uno de los lugares más mágicos y espirituales en la Tierra, están llenos del simbolismo del cono de pino. Derecha: animales antitéticos flanquean a un bodhisattva iluminado en Angkor Wat.
Las majestuosas ruinas de piedra de Angkor Wat son un maravilloso espectáculo para la vista. Inmensas torres conformadas como conos de pino en silueta contra el cielo levantandose desde la selva verde y exuberante de una manera que desafía la imaginación. Las torres en forma de cono de pino son a menudo citados por los estudiosos:
“Las torres individuales en Angkor tienen una … silueta de cono de pino …”
- Benjamin Rowland, The Art and Architecture of India
La pregunta, no obstante, es el significado de los conos de pino: parece poco probable que una característica tan distintiva aparecierá sin rima o razón. ¿Cuál es el significado de estos conos de pino en los edificios antiguos de Angkor?
Además, nunca se explicó este otro fenómeno de Angkor Wat llamado “animales antitéticos.” En el ejemplo mostrado en la imagen de arriba vemos un par de gemelas, elefantes simétricos frente a la otra, una imagen que a menudo es pasado por alto o es inexplicable.
Interesantemente, similar arte de los animales antitéticos aparecen en otras antiguas reliquias arqueológicas famosas de “cono de pino”. Por ejemplo, en la antigua escultura pigna Romana (italiano para el cono del pino) que se muestra a continuación, un gran cono de pino de bronce está flanqueada por pavos reales gemelos antitéticos.
Construido por los Romanos, esta la escultura de bronce Romana del siglo primero, llamado el “Pigna” (“cono de pino”), que una vez fue una antigua fuente.
La escultura Pigna se encuentra en un patio del Vaticano llamado Corte del Cono del Pino, y hoy se considera la estatua más grande de cono de pino en el mundo.
Los paralelos no terminan ahí, no obstane: el personal egipcio de Osiris (c. 1224 a.C.) no sólo representaban cobras antitéticas incluso ellos tienen que levantarse para reunirse en un cono de pino:
Bastón con un cono de pino de Osiris. Museo Egipcio de Turín, Italia, 1224 a.C.
¿Cuál es el significado simbólico de estos conos de pino, y cómo factorizar los animales antitéticos en su sentido global? ¿Cuál es el secreto más profundo que esconden estas imágenes aparentemente inescrutables?
Tercer Ojo / Glándula Pineal
La respuesta a esto es que los conos de pino, a lo largo de la historia, han simbolizado la “glándula pineal”, o “Tercer Ojo”, y por asociación el acto esotérico de despertarlo. Esta glándula se dice que se encuentran en el centro geométrico del cerebro, y considerado por algunos como el Tercer Ojo biológico, el filósofo francés Descartes se refirió célebremente a la glándula pineal como la Silla del Alma.
La glándula pineal se le da la siguiente definición en la Ninth New Collegiate Dictionary de Webster:
“Un pequeño usu. apéndice cónico del cerebro de todos los craniate vertebrados que en unos pocos reptiles tiene la estructura esencial de un ojo, que funciona en algunas aves como parte de un sistema de medida del tiempo, y que es variadamente postulado como un tercer ojo vestigial, un órgano endocrino, o el asiento del alma … “
La glándula pineal tiene la forma de un pequeño cono de pino, de ahí su nombre.
El simbolismo del cono de pino no pasa desapercibido para las culturas antiguas; en la India, la tradición hindú enseña a los seguidores a despertar el Tercer Ojo activando sus “siete chakras”. Es un ejercicio antiguo, que todavía se practica hoy en día, llamada Kundalini Yoga; se afirma que afecta directamente a la conciencia humana, al desarrollo de la intuición, al aumento del autoconocimiento, y desencadenar nuestro potencial creativo. Curiosamente, el símbolo esotérico del kundalini yoga es el caduceo, un símbolo que cuenta con dos serpientes antitéticos.
Izquierda: El bastón del caduceo, llevado por Hermes en la mitología griega. En la antigua Roma fue representado en la mano izquierda de Mercurio. Derecha: Una representación visual de la práctica de Kundalini Yoga, cuya meta final es el de despertar el tercer ojo oculto en la frente humana.
El Kundalini es la energía o fuerza vital espiritual presente en cada ser humano, que se encuentra en la base de la columna vertebral. Para despertar el Tercer Ojo, la energía kundalini debe ser llamado hacia la frente, donde se expande y en consecuencia despierta el Tercer Ojo. La energía se dice que viaja a lo largo de la ida (izquierda) y pingala (a la derecha), hasta el polo central o sushumna. Este es el proceso esotéricamente representado por el símbolo del caduceo de dos serpientes antitéticos en espiral hasta un bastón central.
“… El caduceo, la vara de poder … En la India es un palo de bambú de siete nudos … que representa la columna vertebral con sus siete centros o chakras … También indica la médula espinal … ya que las serpientes eran símbolo de los dos canales llamado en la terminología oriental Ida y Pinagala; y el fuego encerrada en ella era la serpiente de fuego que en sánscrito se llama kundalini”.
- C.W. Leadbeater, Freemasonry and its Ancient Mystic Rites
Así, el arte de los animales antitéticos asociado con el cono de pino — los elefantes gemelos en Indonesia, pavos reales gemelos en Roma, serpientes gemelas en Egipto — es en realidad una alusión a los canales ida y pingala (las serpientes gemelas antitéticas sobre el caduceo). El sushumna central es, a su vez, simbolizado por el tercer dibujo centrado (a menudo un cono de pino), que en el caduceo es la vara principal que va de norte a sur.
Muchas culturas antiguas incorporan imágenes del cono de pino en su arte y arquitectura espiritual, y todos ellos también crearon el arte de los animales antitéticos. Los dioses paganos de Babilonia, Egipto, México y Grecia se asociaron con el cono de pino, y el bastón de estos dioses eran a menudo adornados con el cono de pino.
Izquierda: Dios sumerio Marduk con el cono de pino en la mano. Derecha: Dionisio, Baco para los Romanos, portó un “Thyrsus” rematado con un cono de pino.
Incluso los comportamientos naturales del cono de pino tienen un significado esotérico: a medida que madura, el cono de pino se abre lentamente para liberar sus semillas maduras. Este proceso es un símbolo de la expansión de la conciencia que acompaña a la apertura de la glándula pineal y el despertar del Tercer Ojo. La metáfora es una lección mental valiosa y estimulante de un fenómeno esotérico que no puede ser visto de otra manera o explicado, puesto que ocurre en el interior del cerebro:
Izquierda: Simbolo del cono de pino de bronce en la catedral de Aachen en Aquisgrán, Alemania. Medio: Estatua romana del cono de pino en la Piazza Venezia, Italia. Derecha: Conos de pino maduros.
Los lectores familiarizados con las religiones orientales recordarán el Tercer Ojo como teniendo una larga historia en la India, China y el sudeste de Asia, donde las tradiciones religiosas del hinduismo, el budismo y el taoísmo prevalecen. Más que una idea “religiosa”, el Tercer Ojo es una costumbre arcaica “espiritual” que trasciende las religiones. Es conocido diversamente como “urna” y “Trinetra,” y, a menudo marcado por un punto en el centro de la frente entre los dos ojos.
El Tercer Ojo entre las cejas de Buda. Despertando su Tercer Ojo permitió a Buda entender las fuerzas de la existencia y su manifestación en la cadena de la causalidad.
El Tercer Ojo ha sido llamado por varios nombres a lo largo de la historia, incluyendo “ojo interior”, “ojo de la mente”, “ojo del alma” y “ojo de la razón.” El retrato de un único “ojo” es, de hecho, una imagen arquetípica que se remonta a miles de años en la historia humana. Aparece una y otra vez en los mitos, esculturas, grabados y pinturas en las culturas antiguas de todo el mundo. Se representa a menudo en todo el antiguo Egipto como un solo Ojo incorpóreo, el Ojo de Ra:
El Ojo de Ra, un Ojo incorpóreo que significa el Tercer Ojo de la iluminación.
El Tercer Ojo era comúnmente descrito por los antiguos místicos que experimentaron la luz divina.
“.. en cada hombre hay un Ojo del alma, que … es mucho más precioso que diez mil ojos corporales, por sí solo es visto la verdad … El ojo del alma … es solo adaptado naturalmente al ser resucitado y excitado por las disciplinas matemáticas. “
- Platón, República
Un “aprovechamiento” superficial del Tercer Ojo no es difícil. Cierra los ojos y, sin moverlos, “mira” en un objeto que sabes que está cerca de ti. Estas viendo con tu Tercer Ojo. Para elevar la espiritualidad y despertar los poderes latentes, el Ojo debe girarse hacia el interior. La tradición ocultista occidental está de acuerdo con los antiguos textos orientales que afirman que al girar el ojo hacia el interior nos dota de:
· Conciencia superior
· Una comprensión más profunda de la vida y la muerte
· Una nueva capacidad de controlar el futuro
· Una sensación de tranquilidad y felicidad
· Habilidades extrasensoriales, clarividentes, intuitivas y psíquicas
· Percepción expandida
· Aumento de la capacidad de auto-sanación
· Reducción del estrés
· Calma y claridad
· Sensibilidad renovada

Del escritor de misterio Stephen King, The Shining (El resplandor), se refirió a este concepto. En la novela de King, “resplandor” significaba tocar uno de los poderes psíquicos superiores. Por desgracia, hoy en día las ideas como el Tercer Ojo y conceptos místicos y/o esotéricos relacionados no están bien vistas, peyorativamente etiquetada como “el ocultismo”.
La pregunta, sin embargo, es por qué Occidente ha sido tan mal informada de este Tercer Ojo y su desbloqueo incluso como las tradiciones orientales las han incorporado en sus prácticas. La respuesta a eso es el ascenso del cristianismo en el occidente, la práctica y la idea de un “dios interior” o “Tercer Ojo” para despertar entra en conflicto con las enseñanzas cristianas tradicionales. Estas sabidurías, forzados a la clandestinidad, se convirtieron en los orígenes de las sociedades secretas que pasaron sobre estas sabiduría esotérica; una de estas sociedades fueron los Masonería.
El Tercer Ojo en el Triángulo Masónico
En los tiempos modernos, famosos autores, pintores y poetas han descrito el Tercer Ojo y la glándula pineal como nada menos que el “secreto perdido” de la Masonería. En su libro de 1918, The Wonders of the Human Body (Las maravillas del cuerpo humano), el Dr. George Washington Carey nos dice:
“… El ojo que todo lo ve … Este es el ojo de la masonería, el tercer ojo. Si bien estoy creíblemente formado que pocos masones entienden sus propios símbolos, el hecho es que los utilizan … “
-Dr. George Washington Carey, Las maravillas del cuerpo humano
En su fascinante libro de 1924, Mystic Americanism, el autor Gracia Morey explicó:
“El Ojo que Todo lo Ve … también emblemático de la glándula pineal o Tercer Ojo del ser humano … se ha encontrado entre las ruinas de todas las civilizaciones sobre el globo, evidencia el hecho de una religión universal sobre toda la Tierra en algún período remoto. Mientras ahora restauramos esta religión universal, fijamos el Ojo que Todo lo Ve en la pirámide”.
- Grace Morey, Mystic Americanism
No es de extrañar, entonces, que los conos aparezcan regularmente en toda la decoración Masónica. Se representan en el arte Masónico, que cuelgan de los techos de las Logias Masónicas, y están grabados en piedra en edificios construidos por la Masonería en todo el mundo. Un gran diseño Masónico esta al lado del edificio de Whitehall, en el distrito financiero de Nueva York representa a dos enormes serpientes entrelazadas en espiral hasta un cono (que es llamativamente similar a la Bastón de Osiris).
Un caduceo que representa un cono de pino aparece en el edificio de Whitehall, en la ciudad de Nueva York.
Conos de pino también adornan instrumentos rituales utilizados por los Masones dentro de las logias Masónicas:
“Las partes superiores o puntas de las varillas de los diáconos [Masónicos] son a menudo coronados por un cono de pino.”
-Albert Mackey
“La Masonería Operativa, en el más amplio sentido del término, significa el proceso mediante el cual el Ojo … se abre. E.A. Wallis Budge ha observado que en algunos de los papiros que ilustra la entrada de las almas de los muertos en el pretorio de Osiris la persona fallecida tiene un cono de pino unido a la corona de su cabeza. Los místicos griegos también portaban un bastón simbólico, el extremo superior, siendo en forma de un cono de pino, que se llamaba el tirso de Baco. En el cerebro humano hay una glándula pequeña llamada la glándula pineal, que es el ojo sagrado de los antiguos, y se corresponde con el tercer ojo del Cíclope. Poco se sabe sobre la función de la glándula pineal, que Descartes sugirió (con más sabiduría de lo que él sabía) que podría ser la morada del espíritu del hombre. Como su nombre lo indica, la glándula pineal es el cono de pino sagrado en el hombre – el Ojo Único … “
-Manly P. Hall, Secret Teachings of All Ages
El Tercer Ojo ha sido ocultado a plena vista en Occidente, enmascarado por el término “Ojo que Todo lo Ve” y superficialmente se dice que es el ojo de la deidad Judía. Por esta razón, los Masones se refieren a él como el “Ojo que Todo lo Ve de Dios”, cuando en realidad es el despertar del Tercer Ojo.
Logía Masónica, Praga del Siglo 18, representa a un Tercer Ojo dentro de un triángulo luminoso.
El término “ojo que todo lo ve” en sí misma es de hecho correcta, pero no es el ojo que todo lo ve del Dios hebreo, es el ojo que todo lo ve de uno mismo, la glándula pineal que todos tenemos.
Muchos Masones altamente capacitados y educados que vivieron durante el siglo 20, incluyendo varios autores y estudiosos notables, estaban convencidos de que el Ojo que Todo lo Ve no es el Ojo de Dios de la Biblia, y que el sistema moderno de la Masonería que hemos heredado, basado en la Biblia hebrea, es de hecho corrompida.
Es interesante notar que el famoso autor estadounidense y Masón Mark Twain, en un escrito en 1899, se refiere al Ojo que Todo lo Ve no como el ojo de una deidad celestial distante o el “viejo hombre de arriba”, sino como un regalo tangible que cualquier persona puede utilizar:
“El ojo común no ve más que la parte exterior de las cosas, y juzga mediante eso, pero el “ojo que todo lo ve ” penetra completamente, y lee el corazón y el alma, encontrando allí la capacidad que el exterior no indica o promete, y que de otro modo no podría detectar”.
Interesantemente, existe pruebas de que Hitler era consciente y entendia el simbolismo del cono de pino. Uno de los paneles frontales de su escritorio muestra claramente la simbología del cono de pino:
Imagen del escritorio de Hitler. Ve el panel izquierdo. Una deidad es flanqueado por el bastón al final del cual esta un cono de pino.
Adolf Hitler creía en el Tercer Ojo. Este hecho se ve confirmado por Hermann Rauschning, el ex presidente del Senado Nacional Socialista de Danzig. En Hitler Speaks (Londres, 1939), Rauschning escribió:
“Tener la “visión mágica” era al parecer la idea de la meta del progreso humano de Hitler… Era el ojo del Cíclope, o el ojo medio, el órgano de la percepción mágica del Infinito, ahora reducido a una glándula pineal rudimentaria. Las especulaciones de este tipo fascinaba a Hitler, y él a veces estaba totalmente envueltos en ellos.”
- Hermann Rauschning
Parece que, hace casi 100 años, Hitler sabía cosas sobre el Tercer Ojo que la mayoría de la humanidad están apenas comenzando a redescubrir.
El Tercer Ojo se puede ver por encima de la Declaración Francesa de los Derechos Humanos en una pintura de 1789, y está en la parte posterior del billete de un dólar, flotando por encima de una pirámide egipcia, en sí misma una imagen Masónica clara y evidente:
Izquierda: El Tercer Ojo en el triángulo es visible por encima de la Declaración Francesa de los Derechos Humanos. Derecha: El Tercer Ojo en el triángulo por encima de una pirámide truncada en el reverso del Gran Sello de los Estados Unidos.
¿Es posible, entonces, que la glándula pineal ha sido pasado por alto en la sociedad occidental intencionalmente, con el fin de robar a las masas su poder? ¿Es posible que el Tercer Ojo es el secreto perdido de la auténtica Masonería, que lo perdió en algún momento a mediados de la década de 1800?
En conclusión
El símbolo del cono de pino, entonces, alude al Tercer Ojo: abunda en el arte y la arquitectura antigua, una representación simbólica de nuestra ahora inactiva ventana al mundo.
Mientras que el conocimiento del Tercer Ojo y la práctica de despertar el Tercer Ojo continuó fuertemente en el Este, comenzó a morir en Occidente a principios del cristianismo. En consecuencia, se establecieron sociedades secretas como los Masones para proteger el conocimiento del Tercer Ojo, iniciando a nuevos miembros en su sabiduría, y manteniendo viva la práctica. Esto explica por qué la imagen de un solo ojo es común a las sociedades secretas occidentales, cuyos constituyentes poseian excepcionalmente mentes filosófica, activa, creativa y espirituales. Un solo ojo es uno de los emblemas supremos y sagrados de la Masonería.
El Tercer Ojo parece extraño, incluso francamente ajeno a nosotros en Occidente, aún hoy, a pesar de nuestra vida en la “era de la información” de la globalización. El hecho de que el Tercer Ojo es tan desconocido, tan extraño y tan ajeno a nuestra forma de pensar es una especie de enigma. La razón es porque parece que siempre han sido, y sigue habido, un esfuerzo consciente para ocultarlo por una poderosa elite que no quieren que las masas descubran sus secretos.
Fuente : Richard Cassaro

PAUTAS PARA LAS NUEVAS RELACIONES

     RECUERDA: No se puede luchar contra los anhelos, sólo se pueden observar, entender de donde surgen y canalizarlos en la mejor manera que podamos con los elementos que tengamos al alcance en el momento. No se trata de renunciar al sexo, estoy lejos de apelar al puritanismo, pero sí de transformar nuestra relación con él. Intentemos llevarlo más allá de ser sencillamente un acto biológico que responde a impulsos no asimilados, en ese caso definitivamente aplica el dicho “mejor sola que mal acompañada”. El intercambio físico con el otro es un medio más para reconectar con la fuente, haz el amor, medita mientras conectas con el otro, sacraliza cada acto, (re)conócete en él y (re)conoce al Uno que todo lo engloba, las fronteras se funden y nace la Magia.
Escoge un Amante que te mire como si quizás fueras Magia.
Frida Kahlo
- Las mujeres inmaduras quieren controlar al hombre en sus vidas. Las mujeres maduras, saben que si el hombre es realmente suyo, no hay necesidad de control.
-Las mujeres inmaduras te gritan porque no las llamas. Las mujeres maduras están demasiado ocupadas y sólo se limitan a decirles con poemas y mensajes dulces que la recuerdes.
-Las mujeres inmaduras monopolizan el tiempo de su hombre. Las mujeres maduras se dan cuenta de que un poco de espacio, hace del tiempo juntos algo más especial.
- Las mujeres inmaduras no perdonan y se castigan y castigan por el rencor, en cambio, las mujeres maduras perdonan, ofrecen su hombro y un pañuelo. 5. Las mujeres inmaduras tienen miedo de estar solas. Las mujeres maduras lo utilizan como tiempo para su crecimiento personal.
- Las mujeres inmaduras ignoran a los buenos hombres. Las mujeres maduras ignoran a los malos. 7. Las mujeres inmaduras lastimadas por un hombre, hacen que todos los hombres paguen por eso. Las mujeres maduras saben que fue sólo un hombre y nada más.
- Las mujeres inmaduras se enamoran y persiguen sin descanso. Las mujeres maduras saben que algunas veces el que tu amas, te amará y si no, continúan su camino sin rencor.
- Las mujeres inmaduras te hacen que vuelvas a casa. Las mujeres maduras hacen que quieras siempre volver a casa.
- Las mujeres inmaduras dejan su agenda abierta y esperan a que su hombre hable para hacer planes. Las mujeres maduras hacen sus planes y cariñosa mente notifican a los hombres para que ellos se integren como mejor les convenga. .
SI NO TRAE ALEGRÍA A TU VIDA...SUELTA.
Si no te ilumina ni te construye...SUELTA.
Si permanece pero no crece...SUELTA.
Si te procura seguridad y así te evita el esfuerzo de desarrollarte...SUELTA.
Si no brinda reconocimiento a tus talentos...SUELTA.
Si no acaricia tu ser...SUELTA.
Si no impulsa tu... despliegue...SUELTA.
Si dice pero no hace...SUELTA.
Si no hay lugar en su vida para tí...SUELTA.
Si intenta cambiarte...SUELTA.
Si se impone el "yo"...SUELTA.
Si son más los desencuentros que los encuentros...SUELTA.
Si simplemente no suma a tu vida...SUELTA.
SUELTATE...la caída será mucho menos dolorosa que el dolor de mantenerte aferrada a lo que NO ES.

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EL SANTO GRIAL

Munsalwäsche y el Santo Grial del Parsival
En los valles de parque N. de Aigüestortes.

Hablar del grial es hacerlo de un misterio, que nos conduce a un viaje fascinante. El enigma te seduce y te llama desde lo más profundo de tu ser. Esta búsqueda pasa por descubrir un personaje, que participan de muchas aventuras. Es una parte de la historia sin descifrar, que te pide que la investigues intuitivamente. Este rompecabezas son varias leyendas llenas de símbolos, y conocimientos misteriosos, con diversas interpretaciones diferentes, donde el centro es la búsqueda de una montaña mágica, un castillo que solo puede ser visto en circunstancias muy especiales, y un lago donde un rey santo te invitara a una experiencia maravillosa, o un lugar donde las experiencias te van a llevar a descubrir lo que es realmente el grial. La solución está en tu interior, y el reto es que nadie todavía lo ha resuelto. En el parsifal este misterio lo vio Flegetanis en las estrellas y esto le condujo a un lugar y a un pueblo, a una comunidad de seres diferentes que se hacían llamar templarios.
Iniciar este viaje es recorrer los lugares sagrados que otros recorrieron, y desvelar a los personajes sagrados de las leyendas que alimentan este misterio, y sostienen el mundo mágico del santo grial. Muchos objetos se han mostrado como supuestos griales, pero cual es realmente el verdadero. ¿Realmente el santo grial es solo un objeto, una copa o un cáliz? 
Muchos son los cálices que se presentan como auténticos. El Cáliz de Antioquia de la Colección Cloisters del Metropolitan Museum of Art; la copa de Nanteos, encontrada en Glastonbury o la Sacra Catina de Génova. Cálices griálicos también nos encontramos en el Camino de Santiago, en Santa María del Cebreiro, donde se dio el milagro de la transustanciación, la transformación del Pan en Carne y del Vino en Sangre. Se ha hecho popular pensar que el auténtico Cáliz de la Última Cena es el que se encuentra en la Catedral de Valencia, que, anteriormente estuvo en San Juan de La Peña, en Jaca. Para muchos es la única copa que esta datada en la época cercana al inicio del Cristianismo. 
Todos buscan el Cáliz de Jesús, pero lo más probable es que en la Última Cena todas las copas fueran semejantes. ¿Cómo saber cuál es el cáliz de Jesús? ¿Solo había una copa en la última cena? En verdad se ha identificado el santo grial con muchos objetos: Un copa, una bandeja, un caldero, un cofre, una esmeralda, un linaje sagrado, y una piedra caída del cielo, como se narra en el parsifal de Worfran. Esta aportación de W. Eschenbach es la que ha dado pie a situar la historia de la búsqueda del Grial en el escenario de Montserrat en los siglos VII y VIII. Muchos son los lugares investigados en la búsqueda del Santo grial, podemos mencionar algunos de los lugares más conocidos con sus castillos: el Monte Saint Michel, Montsegur, Nueschawanstein en Alemania, el Castel del Monte en Italia, el Palacio de Takt-I-Suleiman en Irán, Gisors en Francia, la capilla Rosslyn en Escocia, o la abadia de Glastorbury en Inglaterra, entre otros. 
Se ha buscado el Grial en monasterios, palacios, castillos y en lugares montañosos, salvajes, llenos de profundas cuevas. Hay varios autores que mencionan que el grial actuaba desde el norte de España, en los Pirineos. El vidente y creador de la Antroposofía, Rudolf Steiner, hizo el comentaría a una de sus alumnas llamada Ilona Schubert de que el castillo donde Tinturel y Anfortas guardaban el Grial, estaba situado en el Norte de España. En el poema de W. Von Echenbach, el héroe parzival acude a la cueva fontane la Salvache, donde vive un eremita que le inicia en los secretos del Grial. Para Otto Rahn y Antoni Gadal este lugar serían las Cuevas de las Iglesias, Lombrives que se encuentran en las montañas de Tarascon, Francia. Cuenta la leyenda que al caer Montsegur, dos cátaros lograron huir por un subterráneo y salvar ese tesoro. Este tesoro era el Grial, traído de Tierra Santa, y que había permanecido en Montsegur hasta su rendición.

El investigador alemán F. Von Suhtshechk, asegura que la simbología del Parsifal deriva del Cantar de Gesta iraní Barzu-Name y que Montsalvat, nombre del lugar del castillo del Grial del Rey Pescador, era una evolución de sal-wadshe, el nombre parsi para designar a un lugar sagrado. El monte sagrado o Munsalwäsche aparece con toda su fuerza en el Parzival, siendo que el paraíso o tierra del Grial se encuentra en los Pirineos, según señala Wolfram en una de sus obras. 
El Grial también ha sido considerada como una dinastía sagrada que tiene sus orígenes en los descendientes de Jesús y María Magdalena, y que las leyendas de Marsella, mencionan a Jose de Arimatea, no solo portador de la el cáliz de la ultima cena, sino también acompañante y guardián de uno de los hijos descendientes de Jesús. Que inician una dinastía sagrada en Inglaterra y que nos conducirán hasta los merovingios y a Gillen o Guillermo de Gellone, su madre fue Alda Martel, hija de Carlos Martel y hermana de Carlomagno. Guillen de Gellone de linaje davidico, fue nombrado conde de Razes, y gobernador de las Marcas hispánica en el Pirineos. En Rennes-le-chateau encontramos otro de los castillos del Grial vinculado con el Santo Grial y Guillen de Gellone. Wolfran von Eschenbach, que escribió el parzifal, también escribió sobre Guillen de Gellone.

Por otro lado, el propio Wolfram escribe en el Parzival a partir de un personaje llamado Kyot, de quien unos piensan era trovador, otros cátaro, que visito Jerusalén y posiblemente está vinculado con los templarios. En el Parsifal podemos leer: “ Kyot, que es provenzal, encontró escrita en árabe esta historia de Parsifal. Todo lo que contó el francés lo narre yo en Alemán”. “Kyot, el famoso maestro encontró en Toledo el texto original de esta historia olvidado en algún rincón y escrito en árabe. El maestro de Kyot fue Flegetanis. Tuvo que aprender los signos mágicos, esencia del Grial.” “Este procedía del Templo de Salomón y era de estirpe israelita, muy noble desde tiempos muy antiguos”. “El escribió la historia del Grial. Flegetanis nos supo exponer la ida y regreso de las estrellas y las dimensiones y sus orbitas hasta que vuelven a sus puntos de origen. La esencia de los humanos está condicionada por la órbita de las estrellas. Flegetanis vio en las estrellas misterios ocultos y habló de ellos con timidez. Nos dijo que había una cosa que se llamaba Grial, este nombre lo leyó claramente en las estrellas. Lo dejo en la Tierra una corte de ángeles que volaron después más alto que las estrellas, si es que su inocencia les permitió volver al cielo”. “Kyot, el sabio maestro, empezó a buscar noticias en libros latinos sobre la existencia de un pueblo destinado a guardar el Grial y a vivir en la pureza. Leyó crónicas en diversos países, y encontró la referencia de “Anjou”. En el monte de la salvación se encuentra un pueblo que se llama la comunidad del grial conocido como los templarios. 
En el Parzival, Wolfram narra cómo Trevrizent dice a Parsival “nadie puede conseguir el Grial luchando, solo quien es designado por Dios puede alcanzarlo”. Esto nos conduce a pensar que el Grial fue colocado en un lugar de paz, de cuevas y montañas ocultas. Wolfram afirma que en Munsalwäsche, gracias al poder del Grial, “el Fénix arde y se reduce a cenizas para resurgir de éstas más espléndido que nunca”. Wolfran presenta al grial como Lapsit exilis, que puede ser lapis elixis. Muchos expertos creen que hace referencia a la piedra filosofal de los alquimistas. Lapsit es con toda probabilidad lapis (piedra), ambas palabras se han interpretado como piedra del cielo, piedra de los sabios, piedra del exilio.

En la zona del Pirineo catalán, las hogueras, antorchas y fuegos acompañan todas las manifestaciones festivas de San Juan en los Pirineos. En todos los valles alrededor del Parque Nacional de Aigúestortes encontramos en la época de San Juan las fallas: en Les, en Boi, pero resaltarmos entre otras, las fallas de Sant Joan de Isil. Se trata de una costumbre milenaria conocida como “correr las fallas”, que consiste en hacer descender de las montañas el fuego como símbolo purificador. Durante la tarde del 23 de Junio, la plaza del pueblo donde está plantada la Falla Mayor va llenándose de gente que espera el descenso del Fuego. Los “Fallaires” o falleros, se encaminan hacia la montaña del Faro, subiendo hasta los mil metros de altura, donde esperan el encendido de la Falla Mayor para iniciar el descenso. En la cima, el mayordomo enciende el “faro“, momento en el que repican las campanas de la localidad. Los participantes se colocan entonces en fila y proceden a bajar un tronco en llamas sobre sus hombros, como fallas o antorchas. Los “fallaires” bajan en silencio los troncos encendidos creando una serpiente de fuego y luz a lo largo de toda la montaña. A su llegada a Isil, los Fallaires se dirigen a la iglesia de Sant Joan y al cementerio, donde marcan una cruz en la puerta. Realizan el camino de regreso hasta la Falla Mayor en donde depositarán las fallas alimentando el fuego de esta gran hoguera que durará toda la noche. Recordemos que Pirineos viene de la raíz “pyr”, en griego significa fuego, hoguera.
En la mitología sobre la formación de los pirineos, la princesa Pirene muere por el fuego de Gerión y Hércules la encuentra entre las llamas; los Pirineos son creados cuando Hércules crea el túmulo de Pirene. Pirene muere en el fuego purificador para renacer, como el Ave Fénix. Como los cátaros en las piras de Montsegur, que creen que el fuego purificador. Pirene, el alma femenina que late en las entrañas de los Pirineos, reaparece en los encantamientos como bellas hadas, damas y moras encantadas, fruto de una tradición milenaria que tiene sus orígenes en una época megalítica. Como las lenguas de fuego de los gnósticos que representaban la llegada del Espíritu Santo y que representa a Sofía, la Sabiduría gnóstica. Estas tradiciones son símbolos antiguos de una cultura que se perdió y quedan como testimonio sus tradiciones que todavía se realizan por todo el pirineo, es El Fénix que renace de sus cenizas por el fuego. En Isil cada año la serpiente de fuego renace en el día de San Juan. 
Los accesos más fáciles a este Parque Nacional de Aigúestortes son por el Valle de Espot y por el Valle de Boi. Lo primero que me llama la atención al investigan el parque nacional, fue que muchos de los nombres de las montañas hacían referencia a la leyenda del Grial, estaban casi todos los símbolos que aparecen en el Parsifal. Allí encontré la laguna y presa de los caballeros, la laguna de los monjes, la cascada del espíritu santo, la sierra del Rey, la sierra de la espada, la sierra de la Rosa o Send-Rosa, la sierra de los altares, una valle del escrita, un Valle de Monestero, en clare referencia a monasterio, la laguna de un santo san Mauricio, la laguna del monestero, la sierra de Sobremonestero, y los picos de los encantados, parecía algo misterioso que estuvieran en los nombres de las montañas muchos de los símbolos de la leyenda del grial. Esto era una prueba de que hacía referencia a un lugar sagrado, además salvaje, un lugar de paz y silencio, y con muchas fuentes, lagos y cuevas. Buscábamos un monasterio que aparece y desaparece, que solo pueden verlo los buscadores, algo así parecía El valle de Monestero, como podría hacer referencia a un Monasterio si era solo un valle donde no había ninguna construcción. Para las culturas ligures y druídicas, un valle sagrado donde se concentraban las wouivres era un monasterio, era un lugar sagrado, igual sucedía para los incas, sus templos eran lugares sagrados abiertos a la naturaleza lleno de huacas y cuevas, con lo cual estábamos en un lugar druídico de una cultura antigua. Los druidas se retiraban a lo profundo de los bosques y allí Vivian en sus cabañas; los valles y bosques en las altas montañas eran sus lugares sagrados. Cerca de allí se encontraba la ermita de san Mauricio; con el paso del tiempo los restos de la tradición sagrada quedaron como lugares de eremitas. Una laguna, unas montañas sagradas que son todo Aigúestortes, además al lado un pico que se llama los picos encantados, y un santo de nombre para una laguna, y el anfortas de este lago se llamaba San Mauricio. Y San Mauricio fue un cristiano kopto, seguramente vinculado con la tradición gnóstica egipcia, que murió por defender su fe ante el emperador romano en los orígenes del cristianismo. En el otro valle que rodea al parque natural de Aigúestores encontré los pruebas que me faltaban, una laguna de caballeros cercana a un pueblo que se llama taul, y taul podría ser una derivación de Tau, y la tau es un símbolo de los templarios, como la tau que está en el castillo de ponferrada. Y wolfran en el parsifal hablaba que el grial está guardado por un pueblo, una comunidad que se llamaba los templarios. En el valle de Esterri, algunos de los condes que residieron en Valencia de Aneu, tenían como símbolo el águila bicéfala que también es un símbolo de las casas reales vinculadas con los templarios, los masones y el linaje davídico. El valle de Boi, otra de las entradas al parque, encontramos que sus pueblos fueron propiedad del conde de Erill la Vall, que fue vasallo de Gillen de Gellone, descendiente del linaje de Davídico. A través de Gillen tenemos la relación con Rennes-le-chateau, este fue conde de Razes, y su primo era Carlomagno, que creo la orden caballeresca de los paladines de palacio. Así encontramos estas tierras, vinculadas con una orden de caballeros y con el linaje de los reyes davídicos.

El valle de Boi era un lugar de presencia caballeresca y posiblemente centro de la comunidad del Grial. Pero si nos vamos al otro lado del parque de Aiguestortes, tenemos un valle de escrita, en referencia a escribas, que da acceso a la laguna de San Mauricio y al Valle de Monesterio. La leyenda de la creación de los picos de los encantados es mágica, se dio a través de un rayo que salió de una nube y transformo a los dos cazadores en montañas, o sea estas dos Montañas son encantadas y surgidas de fenómenos paranormales. Según wolfran el grial,” Lo dejo en la Tierra una corte de ángeles que volaron después más alto que las estrellas, si es que su inocencia les permitió volver al cielo”. O sea para encontrar el lugar tendríamos que encontrar la zona exacta donde bajan y suben los ángeles. ¿Me preguntaba si sería este valle de monasterio en con sus guardianes encantados el lugar de descenso de los ángeles? La prueba la encontré en la Iglesia de Santa maría de Aneu, cerca de esterri de Aneu, otro de los valles cercanos al parque. En esta iglesia encontré unas pinturas románicas, donde aparecen dos serafines de gran tamaña y dos esferas entrelazadas en clara referencia al descenso de las lenguas de fuego como los carros de Exequiel en el antiguo testamento. Los Ángeles serafines representan el ojo de dios que todo lo ve, por eso en sus alas están pintados multitud de ojos, o sea representaban a Dios. Estaba claro, esto es un mensaje de los antiguos moradores que señalan que en estas montañas se encuentra una escalera de Jacob, son unas montañas sagradas y un valle que es señalado por la tradición como Monestero, es decir Monasterio, y un lago con un Anfortas como Santo de leyenda San Mauricio, que señala este lugar como un lugar druídico y gnóstico copto. El rompecabezas comenzaba a encajar. Y Por último me encontré con el grial, un grial que irradiaba rayos en las pinturas de la iglesia de San Climente de Taul, y estas fueron construidas por los condes de Erill la Vall. Estos eran Vasallos de San Gillen de Gellone, que fue conde de Razes, lo que nos vinculaba este lugar con Rennes.le-chateau, pero además en clara referencia a los caballeros templarios, la tau de taul, la laguna de los caballeros, la laguna de los monjes, y una cascada la del Santo Espíritu, en referencia al descenso del Espíritu santo, semejante a los Serafines que hemos visto en Santa María, señalado estas montañas como un lugar donde suben y bajan los Ángeles, todo encajaba con lo que Vio Flegetanis y que Kyot trasmitió a Wolfran. Pero lo que más me llamo la atención era que Lérida es la provincia donde más frescos de pinturas románicas hay, y donde aparece el grial representado en sus pintura portándolo una mujer. A esta mujer se le relaciona con María la madre de Jesús, aunque en algunos casos mi intuición me decía que podría ser María Magdalena. En el parsifal en el castillo de Anfortas el grial aparecía portándolo una mujer pura y de estirpe real, y esto no volvía a señalar al linaje davídico de Jesús.
En la región pirenaica de Lérida es donde hay más pinturas románicas que aparece la Virgen sosteniendo un cáliz en su mano, lo que indicaría que el grial estuvo en varios enclaves en los Pirineos, pero especialmente es esta región montañosa. Alguno ejemplos de estos lugares de pinturas encontradas son: San Climent de Taul (Lérida), el Beato de Liebana (la representación más antigua de la ultima cena), el Beato de Gerona, los Absides de santa Eulalia de Estaó y Brugel (Lerida), y la iglesia de Ginestarre, la iglesia de Sant Roma de les Bons (Andorra) y el frontal de la Iglesia del Martinet (Lérida), entre otros. Lérida es uno de los lugares de los Pirineos donde más referencias hay en pinturas donde aparece la copa del grial. Esto también le coloca como centro de la búsqueda del grial. ¿Realmente solo había una copa en la última cena, o había varias, como saber cuál fue el grial de Jesús? Las leyendas de San juan de la Peña nos hablan de que la copa para ser protegida de las invasiones Musulmanas fue ocultada en los valles de los Pirineos, y por otro lado donde se encuentra la copa de los cataros como hablan otras leyendas. Hay otra leyenda que afirma que Alfonso el Batallador llevo la copa del grial al otro lado de los Pirineos para preservarla de las Guerras. Pero el grial no solo es una copa, para que un objeto sagrado active sus poderes necesita de la presencia de los ángeles, que están en la montaña sagrada, según las tradición antigua y el parsifal. Los objetos mágicos necesitan de un lugar donde se manifiesten sus poderes y este lugar lo hemos encontrado en El valle de Monestero, el lago San Mauricio y en la cascada del Espíritu Santo. 
Wolfram da nombre de templarios a aquellos que rodean al Rey Pescador en el castillo de Munsalwäsche. Se identifica la Orden del Grial con la Orden del Temple, tanto en el parzival como en la obra de Wolfram titulada “Tinturel”. Los Templarios históricos estaban sujetos a la castidad, humildad y a la obediencia a un Maestre, eran monjes y soldados; llevan en los escudos y sillas de montar el blasón de la paloma y en sus blancas capas la roja cruz del sacrificio. En Munsalwäsche, la Comunidad del Grial tiene el símbolo de una tórtola, la paloma. La tórtola es el escudo de Anfortas desde Tinturel, quien lo legó al Rey Frimutel, según wolfran. La paloma como símbolo del espíritu santo nos vuelve a señalar estos lugares: la cascada del Santo espíritu, el valle de Monestero como un lugar mágico, los serafines y las esferas de Santa María de Aneu, señalando a estas montañas. Pero además encontramos una sierra que se llama Sierra de Colomers, que en castellano significa “Palomares”. Los palomares son lugares hábitat de las palomas y la paloma o tórtola es el símbolo por excelencia de la Comunidad del Grial.

Recapitulando, todo señala a estas montañas como un lugar sagrado, las montañas de la salvación, un lugar salvaje, un lugar de paz y silencio, un lugar de una sabiduría antigua donde confluyen druidas y cristianos gnósticos, posiblemente refugio para muchos heréticos y cataros en el pasado. Un lugar donde estuvo presenta la comunidad del grial y los templarios, vinculado con Guillen de Gellone y la estirpe davídica, y a través de el con Rennes-le-chateau. Pero lo más importante un lugar donde suben y bajan los ángeles en clara referencia al misterio del grial que lo dejaron los ángeles en la tierra, como vio flegetanis en las Estrellas, o sea un lugar que es una escalera de Jacob. Un lugar donde se manifiestan fuerzas y poderes mágicos o sea el fénix que renace de sus cenizas, el poder del fuego. Un lugar donde se veneran ritos antiguos como la bajada de las fallas de isil y la serpiente de fuego, semejante a las culturas solares americanas, como las Aymaras de Tiahuanaco que van a esperan el fuego nuevo en el solsticio de Verano.
En nuestra visión del santo grial hay varios misterios y descubrimientos entrelazados: una piedra de las estrellas colocada en un lugar de ángeles o sea lugar de fuerzas y poderes maravillosos, El monte de la salvación y un pueblo donde residió la comunidad del grial, varias copas o cálices, una fuente, un linaje real o sea una genética divina, y una sabiduría sagrada antigua que nos vincula con los druidas, los merovingios, los gnósticos, los templarios, y los cristianos.
Por todo lo expuesto podemos concluir que los Valles y las Montañas que rodean al parque Nacional de Aigüestortes es la sede de la comunidad del grial y la Montana de la salvación señalada en el Parsifal. Creo que es uno de los lugares que hasta ahora ha estado oculto, donde más elementos confluyen para poder afirmar que además de ser un lugar sagrado es una escalera de Jacob. El parque nacional de Aigúestortes es la tierra sagrada de santo grial de parsifal.


Antonio Cerdán Caparros.

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